Chapter XXIX
Of the Lord's Supper

I. Our Lord Jesus, in the night wherein He was betrayed, instituted the sacrament of His body and blood, called the Lord's Supper, to be observed in His Church, unto the end of the world, for the perpetual remembrance of the sacrifice of Himself in His death; the sealing all benefits thereof unto true believers, their spiritual nourishment and growth in Him, their further engagement in and to all duties which they owe unto Him; and, to be a bond and pledge of their communion with Him, and with each other, as members of His mystical body.[1]
1) 1Cor11:23-26, 10:16, 17, 21, 12:13.

II. In this sacrament, Christ is not offered up to His Father; nor any real sacrifice made at all, for remission of sins of the quick or dead;[2] but only a commemoration of that one offering up of Himself, by Himself, upon the cross, once for all: and a spiritual oblation of all possible praise unto God, for the same:[3] so that the popish sacrifice of the mass (as they call it) is most abominably injurious to Christ's one, only sacrifice, the alone propitiation for all the sins of His elect.[4]
2) Heb9:22, 25, 26, 28.
3) 1Cor11:24, 26.
4) Heb7:23, 24, 27, 10:11-12, 14, 18.

III. The Lord Jesus has, in this ordinance, appointed His ministers to declare His word of institution to the people, to pray, and bless the elements of bread and wine, and thereby to set them apart from a common to an holy use; and to take and break the bread, to take the cup, and (they communicating also themselves) to give both to the communicants;[5] but to none who are not then present in the congregation.[6]
5) Mt26:26-28; Mk14:22-24; Lk22:19, 20; 1Cor11:23-29.
6) Acts20:7; 1Cor11:20.

IV. Private masses, or receiving this sacrament by a priest, or any other alone;[7] as likewise, the denial of the cup to the people,[8] worshipping the elements, the lifting them up, or carrying them about, for adoration, and the reserving them for any pretended religious use; are all contrary to the nature of this sacrament, and to the institution of Christ.[9]
7) 1Cor10:6.
8) Mk14:23; 1Cor11:25-29.
9) Mt15:9.

V. The outward elements in this sacrament, duly set apart to the uses ordained by Christ, have such relation to Him crucified, as that, truly, yet sacramentally only, they are sometimes called by the name of the things they represent, to wit, the body and blood of Christ;[10] albeit, in substance and nature, they still remain truly and only bread and wine, as they were before.[11]
10) Mt26:26-28.
11) 1Cor11:26-28.

VI. That doctrine which maintains a change of the substance of bread and wine, into the substance of Christ's body and blood (commonly called transubstantiation) by consecration of a priest, or by any other way, is repugnant, not to Scripture alone, but even to common sense, and reason; overthrows the nature of the sacrament, and has been, and is, the cause of manifold superstitions; yes, of gross idolatries.[12]
12) Acts3:21; 1Cor11:24-26. Lk24:6, 39.

VII. Worthy receivers, outwardly partaking of the visible elements, in this sacrament,[13] do then also, inwardly by faith, really and indeed, yet not carnally and corporally but spiritually, receive and feed upon, Christ crucified, and all benefits of His death: the body and blood of Christ being then, not corporally or carnally, in, with, or under the bread and wine; yet, as really, but spiritually, present to the faith of believers in that ordinance, as the elements themselves are to their outward senses.[14]
13) 1Cor11:28.
14) 1Cor10:16.

VIII. Although ignorant and wicked men receive the outward elements in this sacrament; yet, they receive not the thing signified thereby; but, by their unworthy coming thereunto, are guilty of the body and blood of the Lord, to their own damnation. Wherefore, all ignorant and ungodly persons, as they are unfit to enjoy communion with Him, so are they unworthy of the Lord's table; and cannot, without great sin against Christ, while they remain such, partake of these holy mysteries,[15] or be admitted thereunto.[16]
15) 1Cor11:27-29; 2Cor6:14-16.
16) 1Cor5:6, 7, 13; 2Thes3:6, 14, 15; Mt7:6.

제29장 : 주의 만찬에 관하여

1.우리 주 예수께서 그가 잡히시던 날 밤에 그의 몸과 피로 세우신 성례를 제정하셨으며, 이를 주의 만찬이라 칭하시고, 그의 교회로 하여금 세상 끝날까지 지키게 하셨다. 주의 만찬의 의미는 신자들로 하여금 그리스도의 죽으심을 영구히 기억케 함이고, 그의 죽으심이 신자들에게 주는 모든 혜택을 보증하는 표이며, 그리스도 안에서 신자들이 영적으로 양육되어 자라게 하시는 것이고, 또 그들이 행해야할 의무에 헌신하게 하시는 것이며, 그리고 신자들이 그리스도와 더불어 누리는 교통과 또 그리스도의 신비스러운 몸의 지체들로서 신자들 상호간에 가지는 교통의 매는 줄과 보증이 되게 하심이다.1)
1) 고전11:23-26, 10:16, 17, 21, 12:13.

2.성찬 거행은 그리스도께서 다시 성부에게 자신을 바친다는 의미가 아니며 그리스도께서 산 자와 죽은 자의 죄를 사하시기 위하여 실제로 다시 제물로 드려진다는 의미도 아니다.2) 성찬 거행의 올바른 의미는, 일찍이 그리스도께서 친히 십자가 위에서 단 한 번 자신을 영원한 제물로 바치신 희생을 기념하는 것일 뿐이며, 하나님이 이루신 그리스도의 속죄 희생에 대한 신자들의 영적  봉헌일 뿐이다. 3)그러므로 천주교에서 행하는 바와 같은 미사의 제사는 그리스도께서 택한 백성을 위하여 단한번 골고다의 십자가 위에서 죽으신 것으로 충족했던 그리스도의 속죄적 희생의 절대적 완전성을 심히 손상시키는 것이다.4)
2) 히9:22, 25, 26, 28.
3) 고전11:24, 26.
4) 히7:23, 24, 27, 10:11-12, 14, 18.

3.주 예수께서 이 예식을 집행하도록 목사들을 세우셨다. 그들은 이 성례에 필요한 말씀을 회중에게 선언하고, 기도하고, 떡과 포도주를 축사하여 그것을 다른 것과 구별하여 거룩하게 사용한다. 성별한 떡을 취하여 떼어 회중으로 받게 하며, 또 잔을 취하여 회중들에게 나누어주어 예식에 참여토록 한다. 집행하는 자들 자신도 회중과 함께 참여할 것이며, 그 자리에 모여 함께 한 자만 참여케 할 것이며 5)참석하지 않은 자에게는 누구에게도 주지 말아야 한다.6)
5) 마26:26-28; 막14:22-24; 눅22:19, 20; 고전11:23-29.
6) 행20:7; 고전11:20.

4.사사로운 미사, 혹은 신부나 그 밖의 아무에게서나 혼자서 성례를 받는 것은 잘못이다7). 또 잔을 일반 회중에게 나누어주지 않고 거행하거나,8) 떡과 포도주를 존숭하는 마음으로 절을 하거나 높이 쳐들어 올리며 이리저리 돌아다니거나, 참석하지 못한 자들을 위하여 혹은 다른 신령한 용도를 이유로 그것을 남겨두는 것 등은 성찬의 본질에도 위반되고 그리스도께서 이 예식을 제정하신 본래의 뜻에도 어긋난다.9)
7) 고전10:6.
8) 막14:23; 고전11:25-29.
9) 마15:9.

5.성찬에 사용되는 외형적인 요소들은 그리스도께서 제정하신 용도를 위해 바르게 구별되었을 때 십자가에 못박히신 그리스도와 관련된다. 이 관계는 참된 것이지만 다만 비의적인 대리적 표현으로 관련시켜야 한다. 그런 의미에서 떡과 포도주는 그것이 상징하는 이름 즉 예수 그리스도의 살과 피라고 불리운다.10) 그렇지만 그 요소들은 실체와 본질에 있어서는 전과 다름없는 떡과 포도주 그대로이다.11)
10) 마26:26-28.
11) 고전11:26-28.

6.떡과 포도주가 신부의 축사나 혹은 다른 방법을 통해서 예수 그리스도의 살과 피로 변화된다는 화체설은, 성경과 반대될 뿐 아니라 상식과 이성에도 모순된 것이며, 성찬의 본질을 뒤엎는 교리이고, 많은 미신과 우상숭배의 원인이 되어 왔고 현재도 마찬가지이다.12)
12) 행3:21; 고전11:24-26. 눅24:6, 39.

7.성찬을 합당하게 받는 신자들은, 표면적으로 성례의 눈에 보이는 물질적 요소들13)(떡과 포도주)을 받으면서 내면적으로는 십자가에 못 박히신 그리스도를 믿음으로 (먹는 것처럼) 받아 그의 죽으심이 가져온 모든 혜택을 받는다. 성찬을 받는 그 때 그리스도의 살과 피는 육신적으로나 물리적으로 떡과 포도주에 내포되거나 혼합되거나 깔려 있는 것이 아니고 실제적으로 영적으로 그것을 받는 자의 외부 감각에 존재하는 것처럼 그 규례를 믿는 자의 믿음에 영적으로 현림( ? )한다.
13) 고전11:28.
14) 고전10:16.

8.무지하고 완악한 사람들이 성찬에 참여한다면, 그들은 외형적인 요소(떡과 포도주)는 받지만 그 요소가 의미하는 실체(예수의 죽으심과 그 은혜)는 받지 못한다. 따라서 그들은 합당치 못하게 성찬에 참예함으로 주님의 몸과 피를 범하는 죄를 짓게 되어 심판을 자초하게 된다. 그러므로 무지하고 믿음없는 자들은 그리스도와의 교통을 누리는데 적합하지 못한 것처럼, 그들이 회개하지 않는 동안에는 사실상 주의 만찬상에 나올 자격도 없고,15) 성찬에 참여하도록 허락될 수도 없다.16)
15) 고전11:27-29; 고후6:14-16.
16) 고전5:6, 7, 13; 살후3:6, 14, 15; 마7:6.